优美小说 《劍卒過河》- 第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 攜幼扶老 小屈大伸 閲讀-p3
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第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 天粟馬角 人老心未老
林迦寺雖云云一番地域，置身提藍界一座急管繁弦的通都大邑正中，有別稱主祭憲法師成年於此佈道，是名庫納勒能人。
數畢生的駐防提藍，不可逆轉的，衡河身統在此處也具傳回，但憑局面竟自傳開速度都很有限，囿於於註冊地某個小端，這一點上和佛門徹底各異，也正所以如斯，土著人修真門派才識收取她倆，不見得怨聲滿道，宿怨起來。
而外，歡-喜佛那幅物挑動住了一部分自就胸陰晦，別存有圖的狗崽子。
天擇是個各異，她們固然等效和主全世界支流隔斷，但他們自成系統，有鴻茅的支柱，那是另一趟事。
提藍，早在數生平前就始於緩緩地被衡河界吞噬戒指，這是避不開的宿命，訛提藍，也會是十三界華廈合一界，光是史實就是衡河界在提藍界做的最做到完了。
天擇是個奇特，他們固然均等和主領域支流中斷，但他倆自成編制，有鴻茅的同情，那是另一回事。
提藍界，最小的修真門派實屬提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的由來，就很難消逝雙雄龍爭虎鬥，鼎足之勢等同化的修實打實局，最終都朝三暮四了一家獨大，牽線係數界域的氣象，也獨這般的界域修真格局，纔是將就界域裡邊持續性修真奮鬥的極致主意，蓋夠協作，佳一呼百喏。
提藍，早在數終天前就啓漸次被衡河界吞併負責，這是避不開的宿命，不對提藍，也會是十三界中的原原本本一界，僅只事實即使衡河界在提藍界做的最就結束。
禱的人有這麼些，有赤子之心的，當也有深情厚意的，那些在衡河界弗成能孕育的氣象在提藍就很大面積，學問言人人殊嘛。
林迦寺雖這般一個地方，座落提藍界一座吹吹打打的都畔，有一名主祭大法師平年於此傳道，是名庫納勒能手。
人在修真界，就準定要切合局面，單純的阻抗，殺就會是另外界域突出，提藍上法在衡河的殼下苦苦掙命。
何故就定位要在亂界費神費時的保衛這麼着一個規模，對象就雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採用再有好多不解的地域，能大媽開拓進取他倆的鬥戰力量，這在來日全國擾亂的自由化下，奇麗重在！
易學擴散的根源，在一併的歷史知識，此處消解亙河，也低位充實的學問氛圍，用數生平下去，衡河的四位根本法師在這裡的信衆也並未幾，自然，她倆的承受力也沒處身此處。
衡主河道統，是個世紀性特別強的法理，在衡河界罔渾易學能對它燒結脅迫，但如其走出衡河界，她們的這一套也很難被人經受！
緣故很輕易，在衡河，選擇窩深淺的不只有邊界能力，還有氏有頭有臉。浮頭兒的人搞不得要領她倆那些兔崽子，故此就唯其如此胡叫一股勁兒，尤以師父門當戶對過多，降留在提藍的也就這四餘，也很難污染。
林迦寺儘管如許一下點，雄居提藍界一座偏僻的鄉下邊上，有別稱公祭憲師整年於此傳教，是名庫納勒能人。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於比大的一個，修真條件有目共賞，狗屁不通得天獨厚當作是上色修真宏觀世界，故在此地的修士修到真君級差大過期望，明晨可期，就止要改成陽神，這求更多的要素來撐篙，識見，道統，功法，承襲，不誠然走出在星體修真界拉出來溜溜，只靠憑空杜撰是次於的。
道學傳達的起源，取決於協的成事知識，此處磨亙河，也衝消足夠的學問氛圍，於是數輩子上來，衡河的四位憲法師在此地的信衆也並不多，理所當然，他倆的想像力也沒位於此間。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於可比大的一度，修真境遇拔尖，湊和膾炙人口當成是上等修真星，所以在這邊的修士修到真君星等魯魚亥豕巴，前可期，就單要化陽神，這特需更多的成分來硬撐，見識，道統，功法，承受，不虛假走出來在穹廬修真界拉出去溜溜，只靠獨斷專行是莠的。
提藍，早在數一世前就起逐月被衡河界鯨吞限度，這是避不開的宿命，過錯提藍，也會是十三界中的普一界，左不過理想身爲衡河界在提藍界做的最中標罷了。
留在提藍界的衡河守衛，公有四名，都是元神真君，還有爲數二的隨聖女服待他們；本來她們不這般叫，衡布加勒斯特部叫大祭莫不公祭，也霸氣譽爲大師，裡規律比較紛紛揚揚，更進一步是對含糊老底的路人的話，很難從他們的謂地位上確定她們的界線層系。
這一日，硬手照樣高坐於他的金子蓮花樓上，爲飛來祈禱的信衆們灑水木香；蓮臺並不在文廟大成殿裡邊，只是在窗外的高場上，這亦然衡河槽統的特性。
衡河人向來就在提藍留有大主教把守，歸因於他們很真切，即使現在時的提藍上法一門在國力上真的逾越另界域，但還遠未到稱霸亂界的景象，須要她倆的引而不發。
來人中，多數都是大凡匹夫，自然也有道家教皇，沿着對天涯地角理學的少年心，興許挨着關口時想找個衝破口，千頭萬緒的由來，築基有，金丹也有，即是元嬰教皇也廣大見，終究提藍沒有六合宏膜，理想任性老死不相往來，亂版圖十三個深淺界域，就總有對神妙莫測的衡河槽統兼備無奇不有的，即使跑一回罷了，容許就能到手某些誰知的喚起呢？
林迦寺便然一個所在，雄居提藍界一座紅火的郊區一側，有一名公祭憲法師常年於此傳道，是名庫納勒妙手。
緣何就特定要在亂鄂費神積重難返的支持這般一度氣候，目的便是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使役再有浩繁不解的地址，能大媽升高他們的鬥戰能力，這在前景星體雜沓的大局下，雅首要！
後者中，多數都是一般性井底之蛙，當然也有壇教皇，針對對別國理學的好勝心，指不定鄰近邊關時想找個衝破口，五花八門的起因，築基有，金丹也有，就是元嬰教皇也羣見，總算提藍消退圈子宏膜，好好肆意來往，亂土地十三個老小界域，就總有對神秘兮兮的衡河牀統具有納悶的，便是跑一趟如此而已，諒必就能取得幾許萬一的提示呢？
除了，歡-喜佛那幅器材迷惑住了少許自就心房灰暗，別不無圖的東西。
四座神廟都以安穩天佛主導體，實質上便歡-喜佛換了個比起粗俗的名號，本來面目都是同樣的；魯魚亥豕來的四個大祭都門第迦摩神廟，只是在那裡，迦摩神廟的那一套最爲難推廣，對衡河教皇吧，他們對道統的劃分很分明，不像道門那麼着的濁涇清渭！
這種風吹草動劃一湮滅在任何十二個界域中，因故，陰神真君成百上千，元神真君也略略，但硬是不及陽神，這是道的限量，你不興能關起門來源顧苦行，遊離在天下修盤古流除外，以後就一期接一期的日日閃現陽神這麼樣的頭等回修！
這終歲，耆宿兀自高坐於他的金子荷臺上，爲前來彌撒的信衆們灑水木香；蓮臺並不在文廟大成殿裡面，但在戶外的高臺下，這亦然衡河身統的特質。
道門的尊神視，兼容並濟亦然很當軸處中的實物，法理毀滅高低之分，歡快，相宜和好，拿東山再起用就好！
道統傳佈的來歷，有賴一齊的史籍學識，這邊蕩然無存亙河，也消逝豐富的文明空氣，是以數世紀下去，衡河的四位憲法師在此的信衆也並不多，本來，他倆的聽力也沒處身此。
除，歡-喜佛該署玩意抓住住了或多或少原就肺腑陰暗，別秉賦圖的廝。
衡河身統，是個地域性格外強的易學，在衡河界渙然冰釋盡易學能對它咬合威迫，但如若走出衡河界，他們的這一套也很難被人吸納！
天擇是個奇特，她倆雖說同一和主普天之下幹流絕交，但她們自成系，有鴻茅的傾向，那是另一趟事。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於大的一下，修真條件完美無缺，結結巴巴也好當作是上品修真繁星，故而在此地的教皇修到真君等錯事想，明日可期，就但要變爲陽神，這要更多的素來維持，見聞，法理，功法，代代相承，不真人真事走沁在宇宙修真界拉下溜溜，只靠獨斷專行是賴的。
留在提藍界的衡河把守，集體所有四名，都是元神真君，還有爲數殊的跟隨聖女侍弄她們；自然他們不這樣叫，衡徽州部叫大祭莫不主祭，也醇美諡老道，內部秩序較爲橫生，越是是對涇渭不分手底下的局外人的話，很難從他倆的叫作名望下來判她倆的界檔次。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬正如大的一期，修真境遇甚佳，做作霸氣算作是甲修真宇宙，之所以在此地的大主教修到真君等級錯誤矚望，另日可期，就僅僅要變成陽神，這急需更多的因素來戧，耳目，理學，功法，傳承，不真實性走出去在天體修真界拉出溜溜，只靠憑空杜撰是次等的。
四個憲師自然可以能留在提藍上法的木門，儘管是很矍鑠的戲友，在易學上的牴觸也讓兩邊爲難萬古間依存，訣別尊神纔是免下流的透頂計；而衡河道統也病個冒瀆苦修的道學，大部分修女更快樂豪華的四野，人流的擁，信教者的圍困，這亦然衡河身統組成的片段。
道學鼓吹的淵源，在乎聯機的老黃曆學識，此間消解亙河，也消散充裕的學問空氣，以是數一生一世下，衡河的四位大法師在此地的信衆也並未幾，本，她倆的創作力也沒在那裡。
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四座神廟都以消遙天佛主從體，實質上儘管歡-喜佛換了個可比雅的曰，真相都是亦然的；謬誤來的四個大祭都出身迦摩神廟，然在此間，迦摩神廟的那一套最手到擒拿奉行，對衡河教主的話，他倆對理學的有別於很朦朦，不像道那樣的顯！
何故就勢必要在亂鄂勞力難的庇護這般一番事態，主意儘管雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的行使還有過江之鯽不解的所在，能大娘增高她們的鬥戰力量，這在前全國井然的主旋律下，新鮮關鍵！
這種變動均等面世在其餘十二個界域中，所以，陰神真君好多，元神真君也組成部分，但身爲消陽神，這是道的約束，你不成能關起門門源顧修行，駛離在大自然修天流外圍，今後就一番接一個的不迭出現陽神那樣的甲等大修！
祈願的人有奐，有公心的，本來也有深情厚意的，該署在衡河界不行能長出的平地風波在提藍就很集體，雙文明今非昔比嘛。
四座神廟都以逍遙自在天佛中心體，骨子裡即或歡-喜佛換了個對比漂後的稱謂，內心都是翕然的；不對來的四個大祭都入神迦摩神廟，然則在此處，迦摩神廟的那一套最簡單盡，對衡河主教吧，他們對理學的區別很混淆黑白，不像道家那麼着的簡明！
這種事態扯平湮滅在別的十二個界域中，據此，陰神真君好多，元神真君也有點，但視爲風流雲散陽神，這是道的克，你不成能關起門起源顧修道，駛離在星體修老天爺流外圈，然後就一個接一期的隨地起陽神如斯的五星級歲修！
衡河人盡就在提藍留有修女防衛，歸因於她倆很寬解，縱令方今的提藍上法一門在能力上審上流別的界域，但還遠未到獨霸亂疆的地步，需他們的引而不發。
提藍界，最大的修真門派執意提藍上法，出於亂疆十三個界域體量偏小的情由，就很難出新雙雄抗暴，三分鼎足等硬化的修誠局，最後都完事了一家獨大，掌握俱全界域的晴天霹靂，也單單這麼着的界域修誠局，纔是對於界域裡綿延修真刀兵的莫此爲甚長法，所以夠友好，暴一呼百喏。
衡河人迄就在提藍留有修士守護，由於他們很通曉，饒今天的提藍上法一門在氣力上真個惟它獨尊此外界域，但還遠未到獨攬亂限界的局面，需她倆的繃。
提藍，早在數平生前就開逐漸被衡河界吞噬自制，這是避不開的宿命，謬誤提藍，也會是十三界華廈不折不扣一界，光是言之有物實屬衡河界在提藍界做的最挫折完結。
提藍界，最大的修真門派就是提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的出處，就很難顯現雙雄抗爭，鼎足之勢等通俗化的修實事求是局，末後都不辱使命了一家獨大，操縱一切界域的情景，也光這一來的界域修動真格的局，纔是勉強界域以內連綿起伏修真仗的最最格式，所以夠和諧，毒一呼百喏。
好像現今，又別稱道門元嬰蒞了林迦寺，白淨淨，簡括，微一揖手，湖中笑道：
人在修真界，就穩住要切合形式，僅僅的拒，成果就會是另外界域覆滅，提藍上法在衡河的上壓力下苦苦反抗。
子孫後代中，多數都是通俗中人，自是也有道主教，沿對他鄉道統的平常心，指不定湊轉折點時想找個突破口，千頭萬緒的故，築基有，金丹也有，便元嬰教主也這麼些見，總算提藍消亡天體宏膜，熊熊出獄往返，亂領土十三個老小界域，就總有對潛在的衡河流統享奇妙的，不畏跑一趟漢典，也許就能失掉幾分驟起的喚醒呢？
具有像衡河界那樣的傳統型修真下界的敲邊鼓，不畏拔幾根腿毛，也夠小界小氣力強盛其勢，在資源，精英，功法，還在烽煙上的開足馬力的幫腔，逐月的，提藍界也就成了亂錦繡河山的黨魁，這不怕提藍人順水推舟而爲的恩惠。
就像今朝，又一名壇元嬰到達了林迦寺，乾淨，略去，微一揖手，眼中笑道：
人在修真界，就恆要符合時勢，只的負隅頑抗，結出就會是其它界域興起，提藍上法在衡河的側壓力下苦苦掙命。
何故就早晚要在亂境界費盡周折創業維艱的保管這麼一度局面，方針縱雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的運用再有成百上千茫茫然的本土，能伯母騰飛她們的鬥戰技能，這在明晚天地蕪雜的勢下，平常舉足輕重！
人在修真界，就定勢要抱事態，才的抗擊，結莢就會是其它界域突出，提藍上法在衡河的腮殼下苦苦垂死掙扎。
道家的修道望，配合並濟也是很基點的對象，理學沒有好壞之分，膩煩，適用闔家歡樂，拿來用就好！
专页 国华
緣何就定點要在亂邊界煩辛勞的保管如此一度大局，對象就算雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使役再有博不爲人知的本土，能伯母百尺竿頭，更進一步她們的鬥戰本事，這在明晨宏觀世界紛擾的系列化下，特別重要性！
青紅皁白很簡單，在衡河，頂多身分凹凸的不只有界線能力，再有姓高超。浮皮兒的人搞渾然不知她倆那幅玩意兒，之所以就只好胡叫一鼓作氣，尤以師父配合爲數不少，降順留在提藍的也就這四予，也很難混雜。
祈願的人有多多，有虔誠的，自也有假意的，該署在衡河界不興能隱匿的氣象在提藍就很廣闊，知各異嘛。
林迦寺不怕如斯一下上面，廁身提藍界一座吹吹打打的都左右，有別稱主祭根本法師長年於此宣道，是名庫納勒大王。
祈福的人有很多，有傾心的，本來也有心口不一的，這些在衡河界弗成能消失的景況在提藍就很大規模，學識敵衆我寡嘛。
子孫後代中，多數都是遍及凡夫，當然也有道門主教，對準對外道學的平常心，容許瀕臨節骨眼時想找個衝破口，形形色色的緣由，築基有，金丹也有，執意元嬰修女也不少見，真相提藍衝消園地宏膜，絕妙目田往復，亂金甌十三個老老少少界域，就總有對闇昧的衡河流統有怪怪的的，即使如此跑一趟而已，說不定就能取一點意想不到的提醒呢？
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2022 年 7 月 1 日
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Driscoll Rosemary
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第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 天粟馬角 人老心未老
林迦寺雖云云一番地域，置身提藍界一座急管繁弦的通都大邑正中，有別稱主祭憲法師成年於此佈道，是名庫納勒能人。
數畢生的駐防提藍，不可逆轉的，衡河身統在此處也具傳回，但憑局面竟自傳開速度都很有限，囿於於註冊地某個小端，這一點上和佛門徹底各異，也正所以如斯，土著人修真門派才識收取她倆，不見得怨聲滿道，宿怨起來。
而外，歡-喜佛那幅物挑動住了一部分自就胸陰晦，別存有圖的狗崽子。
天擇是個各異，她們固然等效和主全世界支流隔斷，但他們自成系統，有鴻茅的支柱，那是另一趟事。
提藍，早在數生平前就始於緩緩地被衡河界吞噬戒指，這是避不開的宿命，訛提藍，也會是十三界華廈合一界，光是史實就是衡河界在提藍界做的最做到完了。
天擇是個奇特，他們固然均等和主領域支流中斷，但他倆自成編制，有鴻茅的同情，那是另一回事。
提藍界，最小的修真門派實屬提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的由來，就很難消逝雙雄龍爭虎鬥，鼎足之勢等同化的修實打實局，最終都朝三暮四了一家獨大，牽線係數界域的氣象，也獨這般的界域修真格局，纔是將就界域裡邊持續性修真奮鬥的極致主意，蓋夠協作，佳一呼百喏。
提藍，早在數終天前就啓漸次被衡河界吞併負責，這是避不開的宿命，不對提藍，也會是十三界中的原原本本一界，僅只事實即使衡河界在提藍界做的最就結束。
禱的人有這麼些，有赤子之心的，當也有深情厚意的，那些在衡河界弗成能孕育的氣象在提藍就很大面積，學問言人人殊嘛。
林迦寺雖這般一個地方，座落提藍界一座吹吹打打的都畔，有一名主祭大法師平年於此傳道，是名庫納勒能手。
人在修真界，就準定要切合局面，單純的阻抗，殺就會是另外界域突出，提藍上法在衡河的殼下苦苦掙命。
何故就定位要在亂界費神費時的保衛這麼着一個規模，對象就雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採用再有好多不解的地域，能大媽開拓進取他倆的鬥戰力量，這在來日全國擾亂的自由化下，奇麗重在！
易學擴散的根源，在一併的歷史知識，此處消解亙河，也低位充實的學問氛圍，用數生平下去，衡河的四位根本法師在這裡的信衆也並未幾，自然，她倆的承受力也沒處身此處。
衡主河道統，是個世紀性特別強的法理，在衡河界罔渾易學能對它燒結脅迫，但如其走出衡河界，她們的這一套也很難被人經受！
緣故很輕易，在衡河，選擇窩深淺的不只有邊界能力，還有氏有頭有臉。浮頭兒的人搞不得要領她倆那些兔崽子，故此就唯其如此胡叫一股勁兒，尤以師父門當戶對過多，降留在提藍的也就這四餘，也很難污染。
林迦寺儘管如許一下點，雄居提藍界一座偏僻的鄉下邊上，有別稱公祭憲師整年於此傳教，是名庫納勒能人。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於比大的一個，修真條件有目共賞，狗屁不通得天獨厚當作是上色修真宏觀世界，故在此地的修士修到真君級差大過期望，明晨可期，就止要改成陽神，這求更多的要素來撐篙，識見，道統，功法，承襲，不誠然走出在星體修真界拉出來溜溜，只靠憑空杜撰是次於的。
道學傳達的起源，取決於協的成事知識，此處磨亙河，也衝消足夠的學問氛圍，於是數輩子上來，衡河的四位憲法師在此地的信衆也並不多，理所當然，他倆的想像力也沒位於此間。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於可比大的一度，修真境遇拔尖，湊和膾炙人口當成是上等修真星，所以在這邊的修士修到真君星等魯魚亥豕巴，前可期，就單要化陽神，這特需更多的成分來硬撐，見識，道統，功法，承受，不虛假走出來在穹廬修真界拉出去溜溜，只靠獨斷專行是莠的。
提藍，早在數一世前就起逐月被衡河界鯨吞限度，這是避不開的宿命，過錯提藍，也會是十三界中的普一界，左不過理想身爲衡河界在提藍界做的最中標罷了。
留在提藍界的衡河守衛，公有四名，都是元神真君，還有爲數二的隨聖女服待他們；本來她們不這般叫，衡布加勒斯特部叫大祭莫不公祭，也霸氣譽爲大師，裡規律比較紛紛揚揚，更進一步是對含糊老底的路人的話，很難從他們的謂地位上確定她們的界線層系。
這一日，硬手照樣高坐於他的金子蓮花樓上，爲飛來祈禱的信衆們灑水木香；蓮臺並不在文廟大成殿裡邊，只是在窗外的高場上，這亦然衡河槽統的特性。
衡河人向來就在提藍留有大主教把守，歸因於他們很真切，即使現在時的提藍上法一門在國力上真的逾越另界域，但還遠未到稱霸亂界的景象，須要她倆的引而不發。
來人中，多數都是大凡匹夫，自然也有道家教皇，沿着對天涯地角理學的少年心，興許挨着關口時想找個衝破口，千頭萬緒的由來，築基有，金丹也有，即是元嬰教皇也廣大見，終究提藍沒有六合宏膜，理想任性老死不相往來，亂版圖十三個深淺界域，就總有對神妙莫測的衡河槽統兼備無奇不有的，即使跑一回罷了，容許就能到手某些誰知的喚起呢？
林迦寺便然一個所在，雄居提藍界一座紅火的郊區一側，有一名公祭憲法師常年於此傳道，是名庫納勒妙手。
緣何就特定要在亂鄂費神積重難返的支持這般一度氣候，目的便是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使役再有浩繁不解的地址，能大媽升高他們的鬥戰能力，這在前景星體雜沓的大局下，雅首要！
後者中，多數都是一般性井底之蛙，當然也有壇教皇，針對對別國理學的好勝心，指不定鄰近邊關時想找個衝破口，五花八門的起因，築基有，金丹也有，就是元嬰教皇也羣見，總算提藍消退圈子宏膜，好好肆意來往，亂土地十三個老小界域，就總有對神秘兮兮的衡河牀統具有納悶的，便是跑一趟如此而已，諒必就能取得幾許萬一的提示呢？
除了，歡-喜佛那幅器材迷惑住了少許自就心房灰暗，別不無圖的東西。
四座神廟都以安穩天佛主導體，實質上便歡-喜佛換了個比起粗俗的名號，本來面目都是同樣的；魯魚亥豕來的四個大祭都門第迦摩神廟，只是在那裡，迦摩神廟的那一套最爲難推廣，對衡河教皇吧，他們對道統的劃分很分明，不像道門那麼着的濁涇清渭！
這種風吹草動劃一湮滅在任何十二個界域中，因故，陰神真君成百上千，元神真君也略略，但硬是不及陽神，這是道的限量，你不興能關起門來源顧苦行，遊離在天下修盤古流除外，以後就一期接一期的日日閃現陽神這麼樣的頭等回修！
這終歲，耆宿兀自高坐於他的金子荷臺上，爲前來彌撒的信衆們灑水木香；蓮臺並不在文廟大成殿裡面，但在戶外的高臺下，這亦然衡河身統的特質。
道門的尊神視，兼容並濟亦然很當軸處中的實物，法理毀滅高低之分，歡快，相宜和好，拿東山再起用就好！
道統傳佈的來歷，有賴一齊的史籍學識，這邊蕩然無存亙河，也消逝豐富的文明空氣，是以數世紀下去，衡河的四位憲法師在此的信衆也並不多，本來，他倆的聽力也沒處身此。
除，歡-喜佛該署玩意抓住住了或多或少原就肺腑陰暗，別秉賦圖的廝。
衡河身統，是個地域性格外強的易學，在衡河界渙然冰釋盡易學能對它咬合威迫，但如若走出衡河界，他們的這一套也很難被人吸納！
天擇是個奇特，她倆雖說同一和主普天之下幹流絕交，但她們自成系，有鴻茅的傾向，那是另一趟事。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於大的一下，修真條件完美無缺，結結巴巴也好當作是上品修真繁星，故而在此地的教皇修到真君等錯事想，明日可期，就但要變爲陽神，這要更多的素來維持，見聞，法理，功法，代代相承，不真人真事走沁在宇宙修真界拉下溜溜，只靠獨斷專行是賴的。
留在提藍界的衡河把守，集體所有四名，都是元神真君，還有爲數殊的跟隨聖女侍弄她們；自然他們不這樣叫，衡徽州部叫大祭莫不主祭，也醇美諡老道，內部秩序較爲橫生，越是是對涇渭不分手底下的局外人的話，很難從他倆的叫作名望下來判她倆的界檔次。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬正如大的一期，修真境遇甚佳，做作霸氣算作是甲修真宇宙，之所以在此地的大主教修到真君等級錯誤矚望，另日可期，就僅僅要變成陽神，這急需更多的因素來戧，耳目，理學，功法，傳承，不真實性走出去在天體修真界拉出溜溜，只靠憑空杜撰是次等的。
四個憲師自然可以能留在提藍上法的木門，儘管是很矍鑠的戲友，在易學上的牴觸也讓兩邊爲難萬古間依存，訣別尊神纔是免下流的透頂計；而衡河道統也病個冒瀆苦修的道學，大部分修女更快樂豪華的四野，人流的擁，信教者的圍困，這亦然衡河身統組成的片段。
道學鼓吹的淵源，在乎聯機的老黃曆學識，此間消解亙河，也消散充裕的學問空氣，以是數一生一世下，衡河的四位大法師在此地的信衆也並未幾，本，她倆的創作力也沒在那裡。
秀俊 娇妻
四座神廟都以消遙天佛主從體，實質上儘管歡-喜佛換了個可比雅的曰，真相都是亦然的；謬誤來的四個大祭都出身迦摩神廟，然在此間，迦摩神廟的那一套最手到擒拿奉行，對衡河教主的話，他倆對理學的有別於很朦朦，不像道那樣的顯！
何故就勢必要在亂鄂勞力難的庇護這般一番事態，主意儘管雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的行使還有過江之鯽不解的所在，能大娘增高她們的鬥戰力量，這在前全國井然的主旋律下，新鮮關鍵！
這種變動均等面世在其餘十二個界域中，所以，陰神真君好多，元神真君也組成部分，但身爲消陽神，這是道的約束，你不成能關起門門源顧修行，駛離在大自然修天流外圍，今後就一番接一個的不迭出現陽神那樣的甲等大修！
祈願的人有奐，有公心的，本來也有深情厚意的，該署在衡河界不行能長出的平地風波在提藍就很集體，雙文明今非昔比嘛。
四座神廟都以逍遙自在天佛中心體，骨子裡即或歡-喜佛換了個對比漂後的稱謂，內心都是翕然的；不對來的四個大祭都入神迦摩神廟，然則在此處，迦摩神廟的那一套最簡單盡，對衡河主教吧，他們對理學的區別很混淆黑白，不像道家那麼着的簡明！
這種事態扯平湮滅在別的十二個界域中，據此，陰神真君好多，元神真君也有點，但視爲風流雲散陽神，這是道的克，你不成能關起門起源顧修道，駛離在星體修老天爺流外圈，然後就一個接一期的隨地起陽神如斯的五星級歲修！
衡河人盡就在提藍留有修女防衛，歸因於她倆很寬解，縱令方今的提藍上法一門在能力上審上流別的界域，但還遠未到獨霸亂疆的地步，需他們的引而不發。
提藍界，最大的修真門派執意提藍上法，出於亂疆十三個界域體量偏小的情由，就很難出新雙雄抗暴，三分鼎足等硬化的修誠局，最後都完事了一家獨大，掌握俱全界域的晴天霹靂，也單單這麼着的界域修誠局，纔是對於界域裡綿延修真刀兵的莫此爲甚長法，所以夠友好，暴一呼百喏。
衡河人迄就在提藍留有修士守護，由於他們很通曉，饒今天的提藍上法一門在氣力上真個惟它獨尊此外界域，但還遠未到獨攬亂限界的局面，需她倆的繃。
提藍，早在數平生前就開逐漸被衡河界吞噬自制，這是避不開的宿命，謬誤提藍，也會是十三界華廈不折不扣一界，光是言之有物實屬衡河界在提藍界做的最挫折完結。
提藍界，最大的修真門派就是提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的出處，就很難顯現雙雄抗爭，鼎足之勢等通俗化的修實事求是局，末後都不辱使命了一家獨大，操縱一切界域的情景，也光這一來的界域修動真格的局，纔是勉強界域以內連綿起伏修真仗的最最格式，所以夠和諧，毒一呼百喏。
好像現今，又別稱道門元嬰蒞了林迦寺，白淨淨，簡括，微一揖手，湖中笑道：
人在修真界，就穩住要切合形式，僅僅的拒，成果就會是另外界域覆滅，提藍上法在衡河的上壓力下苦苦反抗。
子孫後代中，多數都是通俗中人，自是也有道主教，沿對他鄉道統的平常心，指不定湊轉折點時想找個突破口，千頭萬緒的故，築基有，金丹也有，便元嬰教主也這麼些見，總算提藍消亡天體宏膜，熊熊出獄往返，亂領土十三個老小界域，就總有對潛在的衡河流統享奇妙的，不畏跑一趟漢典，也許就能失掉幾分驟起的喚醒呢？
具有像衡河界那樣的傳統型修真下界的敲邊鼓，不畏拔幾根腿毛，也夠小界小氣力強盛其勢，在資源，精英，功法，還在烽煙上的開足馬力的幫腔，逐月的，提藍界也就成了亂錦繡河山的黨魁，這不怕提藍人順水推舟而爲的恩惠。
就像今朝，又一名壇元嬰到達了林迦寺，乾淨，略去，微一揖手，眼中笑道：
人在修真界，就恆要符合時勢，只的負隅頑抗，結出就會是其它界域興起，提藍上法在衡河的側壓力下苦苦掙命。
何故就早晚要在亂境界費盡周折創業維艱的保管這麼一度局面，方針縱雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的運用再有成百上千茫茫然的本土，能伯母騰飛她們的鬥戰技能，這在明晚天地蕪雜的勢下，平常舉足輕重！
人在修真界，就定勢要抱事態，才的抗擊，結莢就會是其它界域突出，提藍上法在衡河的腮殼下苦苦垂死掙扎。
道家的修道望，配合並濟也是很基點的對象，理學沒有好壞之分，膩煩，適用闔家歡樂，拿來用就好！
专页 国华
緣何就定點要在亂邊界煩辛勞的保管如此一度大局，對象就算雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使役再有博不爲人知的本土，能伯母百尺竿頭，更進一步她們的鬥戰本事，這在明晨宏觀世界紛擾的系列化下，特別重要性！
青紅皁白很簡單，在衡河，頂多身分凹凸的不只有界線能力，再有姓高超。浮皮兒的人搞渾然不知她倆那幅玩意兒，之所以就只好胡叫一鼓作氣，尤以師父配合爲數不少，降順留在提藍的也就這四予，也很難混雜。
祈願的人有多多，有虔誠的，自也有假意的，該署在衡河界不興能隱匿的氣象在提藍就很廣闊，知各異嘛。
林迦寺不怕如斯一下上面，廁身提藍界一座吹吹打打的都左右，有別稱主祭根本法師長年於此宣道，是名庫納勒大王。
祈福的人有很多，有傾心的，本來也有心口不一的，這些在衡河界弗成能消失的景況在提藍就很大規模，學識敵衆我寡嘛。
子孫後代中，多數都是遍及凡夫，當然也有道門主教，對準對外道學的平常心，容許瀕臨節骨眼時想找個衝破口，形形色色的緣由，築基有，金丹也有，執意元嬰修女也不少見，真相提藍衝消園地宏膜，絕妙目田往復，亂金甌十三個老老少少界域，就總有對闇昧的衡河流統有怪怪的的，即使如此跑一趟而已，說不定就能取一點意想不到的提醒呢？